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Harrods（哈罗兹）百货的派头实在是令人望而却步
却步却不舍得停步，被这只花花绿绿，富丽堂皇的大袋子收了进去，仿佛一只无头苍蝇掉进了一个偌大的迷宫，一层一层似乎没有尽头，好不容易闯过了珠宝首饰的包围，又陷进了各类精美点心的圈套，味觉刚被刺激得失常，接着嗅觉就开始叛变，原来是香水大战在隔壁打响
终于来到了一片比较僻静的场所，仔细一看这里竟然还藏着一个木乃伊的故乡
跌跌撞撞地挑选了一把伞和一只小手袋，然后从8号出口恍如隔世般地离开
一掂量价格花去了600多元人民币
于是回头狠狠地瞪了它一眼，不料它竟然用镶嵌在身上的霓虹灯泡回敬了我无数眼
我敢肯定，你没见过这玩艺的
可是我敢肯定，你见过日本鬼子的碉堡
我还敢肯定，你见日本鬼子的碉堡是在电影里或者电视里
日本鬼子的碉堡距现在比较远一些，你见过的
土圆仓距现在很近，你却没见过
这一点也不影响我的表述和你的领悟
因为你见过日本鬼子的碉堡
这就够了
其实你一看到这个题目马上就会想的到，土，圆，仓
它首先是个仓库，用土做的，圆形的
再要具体点，就像你在电影或者电视里看到的日本鬼子的碉堡：偌大一座建筑，胖又圆的身子，高高的个子，半球状的顶子
22、意料之中是戏，意料之外是计
驱车经峡口走进滩歌古镇，朝太皇山方向远远的望去，首先是进入视野的是唐宋古刹万花寺
继续沿贺岷公路而上，地处南河东侧，距镇政府驻地十里外的黑古墩山像一条卧龙出现在眼前
就在这条卧龙造型的黑古墩山上，有对称清泉11眼，每泉传说甚广
而山下的有黑池殿村龙王庙这样的古代文化遗迹却很少引起历代学者的关注
尽管姑苏的寒山寺和天水的南郭寺因唐代诗人赋诗著文而在国内诸多寺院中久负胜名
可在该村，唐代张巡郎将雷万春睢阳城之战期间面射六箭而不倒和刘伯温斩龙脉传说几乎家喻户晓
近日滩歌中学陈慈得先生写黑池殿村村史，笔者有幸对其整理史料进行研究
居然发现关于雷受命令远伐边地叛军的记载诸多
据其国内姓氏专家对雷氏家族考考究所知，雷的后代系羌族支系，根据西北师范大学漆子扬教授研究，在唐宋年间正好有吐蕃族游牧的历史记载
我宁愿相信滩歌的后代与羌族和吐蕃族人有关，这也大概是古人将雷将军供为土地神的最好解释
每年古历端午节及元宵佳节，是滩歌镇黑池殿村最热闹的日子
每到双节这一天，围圆四五十里，无论男女老少都穿上最漂亮的衣服，带上祭品，吹着唢呐，敲着锣鼓，去赶“黑爷庙会”
黑池殿村自然是热闹得了不得，两边街头以及附近的河滩里、沟坎上、田塍边、树脚下，到处都是人，唱戏的、杂耍的、应有尽有
“黑爷庙会”倒底是怎么回事呢?传说唐朝年间，一个叫中湖的地方出了个大能人，名叫雷万春
他身长一丈二尺，力大无比，声如洪钟，站在山岗上吼一声，远近十里八里都听得真真切切
由于他生成一脸黑肉，熟人都叫他“黑大”
雷万春很小的时候，阿爹就不幸去世了，他随母下堂到陈家
继父是个习武之人，便教了他一身过硬的好武艺，碗口大的树，他能够连根拔起，两头水牯打架，他能拉得开
雷万春为人正直，善的不欺，恶的不怕，路见不平，最喜欢拔刀相助
周围团转的老百姓，没有哪个不夸他
二十七、风带来轻松，水带来温柔，雾带来朦胧，海带来宽容，月带来温馨，日带来热情，我带来真心的祝福，祝端午节快乐
Almanac，一译《原荒纪事》）中，按照一年十二个月的顺序记载了大地的朝夕变化
它的价值绝不仅仅局限于对人类精神状况与大地之联系的独到论述：“不拥有农庄会产生两种精神危机：一种是误以为早餐总是来自食品店，另一种是以为热能是来自火炉
”对大地来说，利奥波德的更值得重视之处在于他的土地道德观：“土地的道德观简单地将群落的概念扩展到土壤、水资源、植物和动物
上述统称为土地
”“我们不是讴歌对自由土地和勇士之家的爱和义务吗？是的，的确如此，但我们爱的都是些什么人和什么事物呢？当然不是土壤……当然不是水……当然不是植物……当然不是动物……土地道德观把智人从土地群落的征服者变成了群落中的一名普通公民，这意味着尊重自己的异种伙伴，尊重整个群落体系
”也许，这算得上是人类到目前为止对大地的较深刻的体认了
但是，非常遗憾，利奥波德本可以进一步深入大地的核心，写成一部真正的大地之书，他却到此为止了
他转而关注有关环境的方方面面
平心而论，他所关注的东西并没有错，但他却从大地之核退回大地的边缘了
我们只能抱着一腔叹惋继续追问：真的找不到一部纯粹的大地之书吗？挪威作家汉姆生的《大地的成长》用小说的形式打了一个擦边球；美国女作家薇拉?凯瑟的《啊，拓荒者！》、英国名著《苔丝》的作者托马斯?哈代的《还乡》以及瑞士作家赫尔曼?海塞的作品都不同程度地对此表示过关注
至于国内，远古的大地只留有几缕血火划痕，而到了当代，我们同样只能从极少的几位作家的作品里听到些须关于大地的声音
张承志的部分篇章、张炜的《融入野地》、《如花似玉的原野》、诗人徐刚先生连续发表的《倾听大地》、《伐木者，醒来！》、诗人散文家马丽华连续发表的《藏北游历》、《西行阿里》、《灵魂像风》，最近发表的《西藏之旅》，以及已故诗人海子、骆一禾的部分诗章，多多少少接触到了大地的主题
但是同样可以肯定地说，这些书中也没有一本可以作为纯粹的大地之书
对大地这样一个博大的标题，至今仍然没有足够的目光和心灵给予应有的关注
是该庆幸我们已经开始的这一件事呢，还是该检讨我们这么长久以来对大地的忽视？我不知道
说了这么多，我却徒然发现我自己亦一直徘徊在大地之书的边缘
大地啊！作为人类有生以来的最初依托和未来的最后皈依，我到底该用什么样的语言、心态、精神面对这块《故土》呢？—— 我们出世的地方 是我们的生活和依靠 爱过恨过最后 一切就了结了
鸡鸣是鸡在乡下的方言，村人不太习惯普通话的
公鸡的话村民听清了，听习惯了，听出乐了
母鸡的鸣叫才有意思
“个蛋，个蛋”
村妇一听到这声音，总会怀着喜悦的心情奔至鸡窝，鸡窝里的鸡蛋早在村妇心中
呀！母鸡是撒谎
母鸡没有生蛋
母鸡没有生蛋，母鸡是没有发言权的，母鸡发言了没有生蛋，就像一个人说了假话，村人都不高兴
而我在想，如果我们都能上学的话，说不准哥哥手里拿着的是更鲜红的大学录取通知书，而不是眼下这坎坷沉重的命运
虽然远在千里之外，关于许朝晖的消息，我倒是能够得到一些的
为我提供消息的是我的父亲
自从我考上大学，父亲背着他的木工用具在外面奔波的时间更多了，因为他要养活上大学的儿子
但不管他走了多远，总在相对固定的时间回家一趟，收取我写给他和母亲的信，同时给我回信
只要我在信中问到了许朝晖，父亲总是尽量为我提供许朝晖的最新情况，哪怕自己不甚了然，他也会去打听