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如城，大众留住生存人生
如路，大众留住实际寰球
如自我，大众留住相互认知
如年青到老，大众留住人命精神
最风趣的要数拉小猪，每到除夕十一点安排，儿童会被父亲赶着去河里捞石头，普遍是较大男孩和较为年青的男子去做这个事，女孩和女子不得介入
所谓拉小猪，即是到寒冬的河里捞个长形势的石头，用绳索拴着，一个朝前拉并哄着，一个矫揉造作找根小棍子叫嚷着，所有街心都是叫嚷声，一声比一声大，声响大的来年鸡猪通顺
等拉倒家时，就把石头往猪舍一丢，崇高风趣的拉小猪就中断了
偶尔蓄意捡石头丢在猪上，把猪打得怪叫，前辈只会笑着说：小娃娃真是狡猾
也有的会厉声骂道：把猪都打病了
女：“肉的吧，肉的好吃
”
十年，我的格式已无青涩，那些边远熟习的面貌，那些尘封已久的旧事，都渐渐在回顾中凋谢殆尽，只剩驶去的芳华的感慨，只剩见面谦和的应酬
/>１、鹰 鱼翔浅底，鹰击长空
长空里，谁见过白色的鹰？谁见过红色的鹰？谁见过绿色－－只有八哥鹦鹉才肯是绿色－－的鹰？谁见过鹰穿白衬衣清秀得像个白面书生？谁见过鹰喜悦得两腮发红如同新婚的配偶？谁见过鹰唱卡拉ＯＫ叽叽喳喳婆婆妈妈东短西长？ 鹰属于黑色！鹰是长夜里最黑暗的一个时辰，鹰是黑暗里最凝重的一个部分，是比高山顶上的石头更要冷峻的一种事物
鹰是侠客，是杀手，是孤独的牧云者，是沉默
鹰的冲天长唳，是世上对沉默唯一的歌唱，而我们的谀词－－包括我的这些文字－－都是对鹰的亵渎
牛的散步，穷人的忍耐，鹰的盘旋，是世间最沉默却也最藏有爆发力的三样事物
关于鹰，我曾经写下过这样的诗句：“鹰出现在哪里／天空就出现在哪里”
无鹰的天空实在让人沉闷，让英雄惘然
无鹰的天空，就是没有奔马的草原，就是没有老虎的山林，就是没有雄心的男人，还有什么神奇与庄重可言？鹰，是高崖上的断石，是乌云的碎片，是夜的千千结，是大地呼吸里的钙化点，是宇宙肠胃里的胆结石
在绝壁上，鹰，远远地冷冷地打量着我们，像一个高居于八十层高楼之上的一位默默无闻的哲学家
鹰的名字，让老虎也要悚然
老虎是大地上的王，而鹰则是天空里的王
２、站直喽 “大雪压青松，青松挺且直”，正直，是树的天姿
努力向上，是树的天职
风雨中兴高采烈地生长，是树的天性
人又何尝不是如此？ 有一个很小的细节可以表明人是多么地想站着：当朋友中弹，当亲人中，我们不是要尽力地把他们扶起来吗？如果倒下意味着死，则站立就意味着生
我们是多么地想站起来啊：一当我们病倒在床，我们才知道能够站着是多么好；一当我们跪倒在地，我们才知道堂堂正正地站着是多么幸福
站着，并且站直了，天地之间，是人最先站了起来，于是也就是人最先领会了上帝的意志
所以对一个人最大的不尊重，就是不让他直直地站着，而是让他——比如让他跪下
或者让他爬着——以非人的样子存在着
所以毛主席要在1949年10月1日庄严宣布：中国人民从此站起来了！ 为了“站起来”，中国人民浴血奋斗了千年百年
大地上可以称得上是站着的事物也真不少，从农业的烟囱，到工业的铁塔，从国防的火箭发射塔，到烈士的纪念碑，从歇晌的锄柄，到前进的旗帜，从佛的塔，到诗人的诗歌－－诗歌也是事物当中最为高耸的一个，从荷的茎，到狼竖起的耳朵……为了表示尊敬，我们把这种站立常常叫做耸立，这是简单而又高贵的站立，是一切的１，是１的一切
这种耸立，在树是挺拔，在人就是端庄
这种乍看简单至极的耸立依然显得十分美丽，它靠的是什么？在事物，靠的就是事物本身的质地与肌理，就是线条与块面不露痕迹浑成为一的组织；在人，就是一个人坚挺的气质，就是一个人宁折不弯的内在的刚强
北岛诗云：“我只能选择天空/决不跪在地上……” 活着，就是站着
伟大的活都是站得直直的活
死了，就是不再站着
伟大的死其实也都是站着的
３、伊甸园 伊甸园是大地上曾经盛开的一朵花，是荷兰的郁金香，是日本的樱花，也是中国的菊
伊甸园是永远的美丽
是一个移动的花园
是一个花篮，被时间提在手中，出唐，入宋；从古希腊，到古罗马
伊甸园的主人，是蛇
亚当和夏娃是蛇请来的客人
客人们玩得很高兴，不久他们就跳起了舞来，手拉着手，肩并着肩，眼睛看着眼睛
心贴着心
爱情靠着爱情
他们玩着一个神圣的主题叫欢乐
亚当和夏娃，就是这一曲欢乐颂的序曲和尾声
由于他们偷吃了禁果，他们只好替人类打开了一道既美好又邪恶的芝麻门
其实，偷吃禁果，其罪并不在亚当和夏娃
谁禁吃此果，谁就是罪魁祸首
但是管那些是与非做什么，亚当和夏娃只管跳起生命的舞蹈，还有那条蛇，也请你跳起舞来，还有那些园里的花草，也请你们跳起生命的舞来
请开放生命的鲜花
没有鲜花开放，哪来秋果飘香，哪有什么东西让你们说禁就禁，说纵就纵？ 于是那些自己手捧果子却不让人家花朵开放的人有罪了
于是那些偷吃了禁果的人有福了
其实，你们偷吃了一颗禁果，你们只需还给世界一个儿子或女儿