这，是一
“师傅，徒弟的千佛已修建完哔，请师傅评点
”说是评点，却显得有些凿凿逼人，徒弟的眼睛里充满了挑战的意味
然而在师傅的心中，造佛之人最忌狂妄
他狠狠地说：“千只佛，万只佛，抵不住大佛老爷的一只脚
”徒儿听哔，顿时脸色苍白，无脸见人，纵身跃入江中，尸首无存
我想，也许这就是师傅的气度
如今，那些不足10公分的小佛像，早已随着岁月的流逝而风化成细土，而乐山大佛至今还巍然耸立在江边，造福乐山的人民
生在佛中我知福，这佛就是为别人造福的人
如许时间慢下来，闻声本人本质深处的声响，也瞥见寰球的巧妙，让我在放眼乌云下那绿绿的稻田时不妨细数寂静流逝的优美
有时在水边，看着这些黑黑的山石，我会莫名地想到红楼中的那块通灵宝玉，会无端地觉得笨极也是巧极，头脑中会忽然冒出那几句“无缘补天，遗落人寰；悠悠万事，皆归一憨”来，本来糊涂的大脑豁然开悟，就像醍醐灌顶
在那条山涧边，我对“大智若愚”这个成语有了更深的理解
改革开放以来，中国经济取得辉煌业绩，但相应的话语体系却没有跟上，经济优势没有转化为话语优势
这其中的核心问题是缺乏核心创造力
具体主要有三个方面
首先是话语
我们现在谈到的很多概念都是西方世界先讲过的，我们拿过来使用，所以话语体系也不能脱离西方世界
第二是理论
我们现在分析社会发展的很多理论也是源出西方，西方的哲学、经济学、政治学、社会学对我们的影响是巨大的，因而理论上也是受约束的
第三是教材
我们的学科教材大多是按着西方的体例编写的，因而学习与应用的根据也就必然是西方化的
那么如何解决这些问题呢？我觉得主要有三个问题:第一个问题，就是政治话语与学术话语
从政治话语来看，一方面，现在有些文章写得不生动，它基本上是领导人讲话的一个复述
从学术话语来看，直面中国问题不够，文本的研究当然都是需要的，但是，有的文章过分咬文嚼字，成了文字游戏，有的随意深造概念，让人不知所云，与当代中国社会现实、当代中国社会变革相去甚远
第二个问题，就是大众话语与学术含量
现在我们特别强调接地气，强调马克思主义大众化，这都没有问题
但马克思主义的话语权最终取决于我们的学术水平、学术水准和学术含量
现在马克思主义哲学研究中有很多低水平重复，这也是导致我们失去话语权的一个原因
第三个问题，就是中国话语与世界话语
现在我们强调中国道路、中国话语、中国奇迹、中国经验、中国故事，还有一门中国学
但是，讲中国一定要放在整个世界的格局中，它是个性与共性，独创性与普遍性，民族性与世界性、中国话语与世界话语的统一
最后补充一点，话语是要靠人来说的，所以这个话语到底怎么样，取决于我们有没有高水平的人，取决于我们有没有世界影响的哲学家