科技资讯
辞染一元一分正规红中麻将微信群(贴吧头条)
2024-04-01 11:21  浏览:3
1.进群方式-[tt552662]或者《vy23547》【z36L2L】--QQ(QQ464870180)--免押金模式 :红中麻将一元一分 2.简介:找麻将,手机麻将 安全指数:绿色、真实、靠谱 3.时间:全天24小时、手机麻将、游戏类型:广东红中15张跑得快 正规广东红中癞子麻将,15张跑得快,一元一分群,24小时不熄火   曾有徐屏泰之美文《生命之湖——陆水湖》这样称道:“陆水湖的水,涟涟如雾地缠绕在山的肩头;陆水湖的山,隐隐作态地沉湎在水的怀抱——陆水湖的山水象一副涂抹在宣尽纸上的风景画,极构图之匠心,俱显线条之清丽;那么美仑美奂地舒展着,那么风情万种地起伏着。她用山的钟灵揽天光云影,她用水的毓秀成鉴湖风月。在这里,山上树木葱茏,青竹挺拔,百花竟艳;在这里,水上浮光跃金,沙鸥翔集,渔舟轻发。那千山入水的玩忽,是姿态万千的童趣,让人在叹为观止时顿生返朴归真之意;那积水成渊的幽深,是海纳百川的大度,让人在心潮起伏时顿悟了生命的丰富内涵……大小几百个岛屿,恰若水旱盆景一般镶嵌在粼粼的绿波上,灿灿地撩你的思绪,楚楚地勾你的魂魄……在陆水湖,只要你脑中有想,心中有象,你就会把许多朦胧的色彩读成明丽的神光!” “奠”。  正说着今天下午里里外外忙得不可开交,译用本地方言:“忙得不亦乐乎”。一个忙字也能搭上《论语》那趟车,其他俗言俚语可见风雅的了得。这么忙我就不罗嗦了,接下来继续。话说这里里外外正忙得不亦乐乎,有人说“鬼子来了!”不远处,一行人果然吹吹打打朝这边而来。披麻带孝的孝子们就地跪了两行,接了鬼子,再为自己失去的亲人接回他们先辈的亡灵。一趟又一趟,鬼子从村口凄凄哀哀地边吹边往回走,孝子们哭哭啼啼地跟在后面必恭必敬的端回一个个先人的灵牌。此事既哔,招呼鬼子们吃饭,七盘子八大碗地端上桌,待他们吃完,稍事休息,很快,就是傍晚。这不,他们又吹起来了。  “哎,一会奠哩,快去看走!”  先是流行音乐中的经典名曲一首接一首地唱。鼓乐队里个个声音洪亮,字句铿锵。三、五首没听完,你稍一留心,这所有的歌都唱成了“鬼子调”。不是别的,就是唱成了同一个节拍,一个味。没关系,不就是图个热闹吗。说话间祭奠开始了。几大桌子的祭品盛在盘子里,买来的、自家做的面点、油炸果子,还有果盘等等,一盘挨一盘摆了个满,孝子们在鼓乐声中一手托着盘中祭品一盘盘敬献到灵前,期间不能像平时走路,脚下要像扭秧歌一样,边扭边走。那是一种舞蹈,各自不同的创意能让你乐个没完。  “老二媳妇,你倒还扭捏个啥哩吗,没看头都歪到南墙上去了。”  众人哈哈大笑,这老二媳妇本来腼腆,这会越发像走钢丝,面红耳赤,脚都不知该怎么迈了。  “看!女婿扭得就是嫽!”有人在悄悄议论。侄子、外甥跟着也一一亮了相。  开始的气氛是悲哀的,轮番几遍,气氛渐渐欢快起来,预示祭奠活动很快就要结束了。再推出一个新的高潮,把女婿请出来,有时同时请个侄子或外甥。他们在成十步的距离内,用尽了所有的肢体语言,挤眉弄眼自然不在话下,那幽默风趣、调皮活泼引了阵阵笑声和夸赞。所有的人和他们自己这才惊奇地发现,他们竟然还潜藏着如此令人叹服的表演才能。  这一吹就是半宿,吹的人累了,看的人也累了,但大家兴致依然不减。因为祭奠一结束,就会再起一个高潮,唱歌、唱戏,直到夜深人静。熬了几天的夜,大家都累坏了。你看,那一连串新盘的锅灶旁现在依旧炉火正旺。说是为明天酬谢四邻亲友做准备,说是吃顿便饭,其实并不那么简单。切葱的、剥蒜的、灶房里的擀面的,还有灶前搭碳的,他们各司其职,有一搭没一搭地说说笑笑,手中的活计却从来没停过。  “你说什么”?  哦,有人问我:“‘鬼子’”是从哪里来的,平时做什么?"  这个问题难不倒我。他们来自平原,却绝对不属于李向阳的平原游击队;他们来自丘陵、山冈,那里也不是铁道游击队出没的地方;他们来自湖畔,那里也不在微山湖上。平时主要就走村串镇吹吹打打呗。  “到底是哪里来的”?  这个嘛,他们和当年的游击队一样神出鬼没,打一换一个地方,我也不太清楚。虽然他们是民间的自发组织,参加者多是农村有些才气的能人,能拉会唱,但也不一定。他们人员随时变更,我还真认识两个人。  那不是他吗,那个浓眉大眼的,半年前和妻子离了婚,家里一条线没带就住进后面那家,过起了幸福的小日子。他整日里接孩子做饭、没事时说笑调侃,走起路来都在唱,俨然一个一家之主。再有不到半年的时间,我在街上看见他,感觉好久不见了。听说他在原来的家里,过去怎样着现在还怎么着。现在这家的女主人不就是有点钱吗,也不知道他是怎么踅摸的,方言词,意思是说也不知道他是怎么谋算的,不久就被看出了破绽。这一届临时政府经过议会全体成员的一致弹劾,以中国清朝的旧制,就是去掉顶戴花翎,解甲归田,遣送回了原籍。古时的“遣送”可能是客气的说法,没人送,那就是请他走人。当然,是他自己从哪儿来的回哪儿去。 从渭河边的武山贺家店,沿南河河谷的柏油路驱车而上,在逼仄的峡谷尽头,是豁然开朗的小盆地滩歌镇。天水人每每谈起滩歌古镇,自然而然要联想到她茂密的森林、青翠的毛竹、绿茵茵的草地,俯首可饮的山泉。滩歌如同自己的名字一样充满诗情画意,弥漫着热乐欢快的勃勃生机。滩歌古镇坐落在今武山县西南渭河支流山丹河河畔,素有“武山小江南”之美称。说起滩歌的历史,至少要追溯到宋真宗时期。当年赵宋王朝的兵马盘桓在渭河两岸时,宋人以胜利者的姿态和文化帝国的气势,对当地的吐蕃人民玩了一把文字游戏。给今天的滩歌赐了一个威远的美名,以此来彰显大宋王朝的恩威。大约在宋神宗后期,改名滩歌镇。古镇的南部是绵延40余里的太皇山脉,山脉中部的险隘古关圈子阖,峰峦环互骤聚,绝壁千仞,是古代扼控秦陇通往岷迭白马、熙河蕃羌的锁钥。发源于岷县狼渡滩的南河和发源于山水沟的白马峪河是滩歌的母亲河,二水涣涣流过全境,在滩歌镇前的峡口相汇北去。放眼南望,海拔3112米,雄称天水第一山的太皇山,崔巍险峻,松涛万顷,东西绵延四十余里,贺岷公路宛如一条舞动的巨龙,逶迤在幽深的南河河谷。山青青兮水澹澹,云邈邈兮日生烟,特异的地域单元赋予了滩歌“武山小江南”的美誉。今天的滩歌镇不乏享誉陇原的“世外桃源”风情。美丽的青山绿水阴阳相薄,孕育了这片土地无穷的灵秀雄奇。隐藏在太皇山密林深处的灵湫妖精潭和道教圣地神仙洞更激发了人们对滩歌神奇的向往。而白马沟的牛舌将军庙,黑池殿村的刘万春遗迹,董坪的邓艾屯军故地、万华寺的古树、威远寨的遗址、明清一条街等人文景观,卧牛山森林公园,都彰显了滩歌古镇的文化风韵。初到滩歌,首先映入视野的是雄踞镇西双龙山东麓的千年古堡威远寨。作为历史风云的见证者,威远寨横跨时代长空,以古朴的雄姿迓迎着来来往往的八方宾客。与威远寨隔水相望的坪头山隋唐名刹万花寺遗迹尤其引人入胜,山寺花木掩映,树木葱茏,夜半钟声,梵呗嘹亮。一寨一寺负载着深厚的文化积淀构成了滩歌独具魅力的一道人文景观。万花寺的山下,坐落着风景如画的滩歌中学,婆娑的树影,袅袅娜娜的垂柳,清香的菱贝花,琅琅的书声,谱成了一曲绝妙的人间天籁。这里是滩歌文化的摇篮,也是滩歌人民的诺亚方舟。美丽的校园浓缩着几代人的青春年华,王清、王家瓒、王鸿义、庞自祯、马志中、马献瑞、魏希贤、魏俊香、薄富德、马茂琴、侯三宝等老师,把自己最美好的时光留给了这片土地,他们的师艺师德在现任校长王靖宏先生的呕心擘画和各位老师的黾勉劬劳之下,已经结出了丰硕的成果,滩歌人民不应该忘记他们的功德。北宋摩崖石刻的发现保护在滩歌圈子阖北山的石碑湾南麓,隐藏着一窟北宋摩崖石刻,千年来“养在深闺人未知”。1965年秋天,漆荣老师攀在崖前的松树上,抄录了全文。2001年中秋,笔者系结了两杆木梯,以漆荣老师抄文为底本,逐字进行了核对。石刻共16行,首行6字,次行3字,19字,其余均行20字,共计276字。碑刻十分精美,书艺异常精湛,具有极高的艺术欣赏价值和文物鉴赏价值。 石刻记述了宋徽宗政和八年(1118年),下诏重修皇宫宣德楼、集英殿,由熙河路(治所在今临洮县)转运司、提刑司、常平司出资,转运使张孝纯、防御使王子夕、提举木伐司叶蒙正具体负责在青竹平(分滩歌清水平)采伐木材的事迹。据宋史专家西北师大陈守忠、王宗元教授考订,宋初从今宝鸡到临洮抹邦山一带是茂密的原始森林。我们翻阅有关资料,发现宋代修建东西帝京皇宫府第时,多次取材秦陇,“春秋二时联巨筏,自渭达河,历砥柱以集于京。集岁之间,良材山积”(《宋史》)。朝廷大肆采伐,又加朝官和戌边军官互相勾结走私木材,沿渭水一带的巨木,经过百余年砍伐基本告馨,此次木料不得不到远离渭河的滩歌镇青竹平采伐。我们根据政和六年扩建京城并仿杭州城修筑皇宫万岁山的史料推断,宣德楼、集英殿大概属后期建筑的“人心工程”。这个形象工程有其深厚的文化背景。北宋汴京座北朝南,由处于同一中轴线的外城、里城、皇城构成。宣德楼(宣德门)系皇城正门,也是京都标志性建筑。宋·孟元老《东京梦华录》记载:从宣德楼向南到里城的朱雀门,是一座约阔为二百余步的宫廷广场,中央官署分列两旁,建筑特别壮美,被称为京部的“御街”。入宣德楼正门,是宫城内最大最高,可容纳数万人的大庆殿,其西为集英殿。集英殿始建于赵匡胤初年,原名广政殿,1032年更名为集英殿,宋徽宗政和五年又改名右文殿,是皇帝策试进士和每年举行春秋大宴的场所。据石刻记述,修建的诏书于政和八年八月下达熙河兰会路之巩州(今陇西),各级官员多次汇集青竹平(今滩歌清水平)筹划勘察,丝毫不敢懈怠。农历九月初二开工,十二月二十一日哔工,共109天,采伐五丈至十丈巨木2370余根。开工的这一天,正是宋徽宗在皇宫明堂举行大飨礼的所谓良辰吉日。过去滩歌地区的冬天非常寒冷,农历十月“已是悬崖百丈冰”,南河也已封冻,木料可以沿冰道顺利运达渭河,待次年春天渭河解冻时再筏运到京城。 碑文系巩州通判魏润博所作,书刻圆润洒脱自如,体势苍劲挺拔,可以说代表了宋代书法和石刻的最高成就,是宋文化精细成熟的艺术折射。清代金石学家武都学者邢澍《长兴县志》记述,刘焘,浙江长兴人,苏轼弟子,“善书法,笔势遒劲”,深受黄庭坚的赏识。可以断定,碑文当系熙河路属官刘焘所书,刊刻时间最早也应在1119年农历三四月间冰雪融化的时节。清代朴学大师钱大听曾在《金石文跋尾》中对邢澍感叹说:甘肃很少有宋代石刻。足见圈子阖石碑的弥足珍贵。碑文中的张孝纯系熙河兰会路(治所在今临洮)转运使,徐州人氏,1123年任河东安抚使、太原知府,1125年金兵攻打太原,最高长官童贯临阵逃离,张孝纯带领军民矢志坚守,金将多次招降未果,次年城破被俘,卒于故里。属官中的范直方,系北宋名将范仲淹曾孙,曾任刑部员外郎。 碑刻的次行有一段小字,所记漆得常其人,古文献失录。其中“围圆三十三里各有界”,出自《诗经·周颂·噫嘻》“骏发尔私,终三十里”。三十三里,谓视野所及的最远地方。由此推断,当时太皇山及青竹平整个草场都属漆得常私人所有。据滩歌小学漆荣老师说:今滩歌镇漆家庄家公殿(庙)所供祖先神主画案,有一武将,两卒待立左右。漆家族人一直把他当先祖漆元帅敬奉,传说清水坪是漆元帅当年的放马滩。据当地人讲,“漆元帅”卒后埋葬在滩歌漆家泉,墓冢毁于70年代。2002年国庆,笔者走访了滩歌镇李恒老师,他从漆元帅墓地拣到一页浮雕瓦当。浮雕形式以面为主,上有两人,右为男性,左手高举,右手置于左肘之下,右腿外扬,翩跹起舞,造型生动和谐而富有弹性。左为女乐伎,长服,似乎怀抱乐器正在演奏,体态修长,仪容端庄,装束严严实实,具有宋代理学干预之下造型艺术的典型风格。如果这页瓦当确实出自漆元帅墓地,那“漆元帅”应是北宋晚期或南宋人,这一时间与圈子阖石刻时间相吻合,大概“漆元帅” 刘麻子和马秀花关于这两口子的笑话在我们那一代广为流传。 向阳的灿烂照进窗来,街上的叫卖声嘈杂了街,晨曦的鸟儿清闲遨游,嘈杂了天际。那只囚鸟透过笼子的裂缝,垂头丧气地看了一眼玻璃窗外的寰球,而后连接低着头,像是在严冬里颤栗着,没有光彩的羽毛炸起来,它却没有一声悲鸣,我堕入了沮丧的忧伤,心遽然在这个春天一寸一寸地蛮荒。
发表评论
0评