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洱海蓝藻大爆发的那一年，我在村庄中居住了几天
海风卷裹着一阵阵恶臭薰痛了人们的心
我们村庄中的一位九十多岁的老人，那些日子里，他总是拄着拐杖，颤颤巍巍地长时间站立海边，无神的双眼一片茫然地扫视着海面
如血的残阳中，他浑浊的泪珠犹如一粒粒殷红殷红的鲜血
那天，他哭了，哭得那样哀伤，那样纵情，那样无所顾忌
洱海是我们祖祖辈辈人心目中的母亲湖，如今，“母亲”病危，哪有不痛心疾首的道理！我站在老人的身边，轻轻说道：“老爷爷，我们回去吧
”
汽车冲进了戈壁滩
我看见，戈壁滩上有车辆行驶过的辙迹
原来，在这样的地方，汽车走得多了，道路就出来了
有趣的是，只有一会儿功夫，我看见，前面汽车的后面，就有冲天而起的沙尘伴随着
以此类推，尽管阿尔贝·加缪对西西弗斯使诈逃避死亡的诡计，给予了大的称颂，但后者的行为终究是非法的
这是一个统治宇宙万物及其运行规律的法律
没有谁能抗拒它，也没有谁能认识它，就连最博学的亚里士多德也不知这推动万物而不被万物推动的力量是什么，他把它称为神
我相信它的存在
它若非存在于宇宙之内，就一定存在于宇宙之外
它既能使地球产生于“无”，也必将使其归于“无”；它使人产生于偶然，也早已注定人将死于必然
人类所有的一切，连同这个已露衰色的星球，都终将结束或重新再来
宗教的兴起及其长盛不衰的秘密与此大有关系，哪怕不谙世事的科技一再告诉人们上帝并不存在，但虔诚的教徒却始终等待着“上帝之国”的建立
这就是信仰，有信仰就有活下去的理由，尽管这个理由是荒谬的
加缪完全看透了人生的荒谬性，并提出了荒谬哲学，他甚至在《荒谬和自杀》的开篇就喝道：“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀
”当然，他研究自杀并非号召人们去死，而是希望通过研究自杀，找到活下去的理由
但在《西西弗斯的神话》中，他极力赞美避死的言论，以及把终生接受惩罚的西西弗斯视为幸福的人的论断，使我很怀疑加缪本人就是个极度矛盾并荒谬的家伙
可惜，这位似乎找到活下去的理由，并试着好好活下去的大人物却死于车祸
他的同胞蒙田早在几百年前就戏称，“哲学就是练习死”
不知加缪的死是练过了火儿，还是以死印证了自己的哲学？
缕缕的炊烟从白色的毡房里飘来，让风儿带来了一阵的饭香
茶是属于东方的，茶是属于中国的，茶是属于文人墨客读一点书写一手字斯斯文文的知识分子的
茶自陆羽的《茶经》走出，浩如烟海的典籍卷轶中随处可见她的踪影
杜甫在乡间草堂“检书烧烛短，煎茗引杯长”；苏轼流放海南“大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶”；谢寄可“夜扫寒英煮绿尘，松风放鼎更清新”
此茶松香氤氲，定有高山流水之势，云雾缭绕之态
我从杨羽仪古朴别致的《水乡茶居》走出，随着睿智诙谐的董桥一起《我们吃下午茶去》，平心静气聆听《侯军茶话》，沉醉于忆明珠的《茶之梦》
“是谁采撷千峰翠，先送春光到案头”
这些采撷灵叶之人爱茶、煎茶、饮茶、品茶，借茶明心净性，滋润精神
茶香袅袅，我从极其狭小逼仄的生活空间拔脱，走进深远广阔的心灵世界，走进人生的佳境